Carezzainvisibile | Il Cannocchiale blog

« E io ch'avea d'error la testa cinta,

dissi: "Maestro, che è quel ch'i' odo?
e che gent'è che par nel duol sì vinta?".

Ed elli a me: "Questo misero modo
tengon l'anime triste di coloro
che visser sanza 'nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro
de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,
né lo profondo inferno li riceve,
ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli".

E io: "Maestro, che è tanto greve
a lor che lamentar li fa sì forte?".
Rispuose: "Dicerolti molto breve.

Questi non hanno speranza di morte,
e la lor cieca vita è tanto bassa,
che 'nvidïosi son d'ogne altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;
misericordia e giustizia li sdegna:

non ragioniam di lor, ma guarda e passa". »

(Dante Alighieri, Inferno, 31-51)

Questi alcuni dei versi, colmi di disprezzo, riguardanti gli ignavi, categoria di peccatori che l'Alighieri colloca nell'Antinferno. Gli ignavi, i peccatori "che mai non fur vivi", sono coloro che, durante la vita terrena, non agirono mai né nel bene né nel male, senza mai fare una scelta nè abbracciare una causa.Questi dannati, che in vita non furono mai stimolati da intento alcuno, subiscono l'atroce pena del contrappasso: nudi, sono costretti a girare in eterno attorno ad una insegna (probabilmente una bandiera), istigati e straziati dalle punture di vespe e mosconi, con il volto rigato di lacrime e sangue. Il disprezzo del poeta verso questa categoria di peccatori è massimo, e non conosce esitazione di sorta. Tale accanimento è giustificabile sia da un punto di vista teologico (la scelta tra bene e male è un obbligo inevitabile dell'uomo, secondo la religione cattolica) sia da un punto di vista storico-politico.Ai tempi di Dante, infatti, la partecipazione alla vita politica era considerata un obbligo morale e civile, e chi si sottraeva a tale obbligo era degno di irreversibile biasimo.
Gli ignavi non soltanto non sono degni del Purgatorio e del Paradiso, ma sono respinti anche dal profondo Inferno: è come se Dante li considerasse alla stregua di rifiuti, di escrementi, peggiori anche dei più feroci e spietati assassini. Molti sono i peccatori infernali nei confronti dei quali il poeta è portato a nutrire pietà, a volte anche una certa stima, anche se si tratta di dannati che in vita si sono macchiati di gravi colpe. Gli ignavi, invece, si possono solo disprezzare, sono talmente vili che non meritano nemmeno considerazione-"non ragioniam di loro, ma guarda e passa", dice Virgilio a Dante. La loro colpa maggiore è proprio quella di non essersi macchiati di colpe, nè di aver brillato per le buone azioni. Gli ignavi non hanno nè amato nè odiato, hanno trascorso la loro vita vegetando, adattandosi alle crcostanze. E per questo meritano lo sdegno più grande; non valgono più dei vermi che raccolgono il sangue sgorgato dalle loro ferite. Forse all'occhio del lettore moderno un tale giudizio può apparire troppo severo, addirittura ingiusto; è vero che a volte sono anche le circostanze a compromettere la volontà di agire di un individuo; molto spesso è la paura a rendere l'uomo vile. Inoltre, forse è difficile non trovare un momento, una parte piccolissima della nostra vita in cui anche noi, per varie ragioni, ci siamo comportati da ignavi.
In un certo senso, oserei dire, gli ignavi hanno scelto: hanno scelto di vivere "da pecore, invece che da leoni", e in molti casi la vita stessa, oltre che la morte, li ha puniti.

Avrò forse ceduto io al richiamo della frittellona? Questo da me non lo saprete mai. Mai orecchio umano ascolterà da queste mie (inzuccherate?) labbra questo inconfessabile segreto.